Summary

03/05/2017 義人必因信得生

Saturday, March 25 2017 20:38

主題:   義人必因信得生

時間:       03-05-2017

引用經文:       羅馬書1:16-17

講道大綱:
一. 基督耶穌的福音彰顯神的公義(Rm.1:17)
 1. 神的義及拯救(Ps.31:1,Isa.51:5,Jer. 23:5-6)
 2. 對人公義的要求(1Cor.1:30,2Cor.5:21)
二. 這義是本於信以至於信(Rm.1:17)
 1. 信心是起點,根基(Rev.1:8)
 2. 信心是過程,成長(Col.2:6-7)
 3. 信心是終點,完成(Rev.21:5-7)
三. 得救的基督徒生活原則(Rm.1:17)
 1. 因信而得救-生命(Hab.2:4)
 2. 憑信心而生-生活(Heb.2:1-3)
 3. 憑信心得勝-榮耀 神(Hab.3:17-19)

結論: 因為  神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:“義人必因信得生。”(Rm1:17)

 

講道總結:

《羅馬書》的結構非常緊密,讀的時候,讓我們跟著作者保羅的思想去思考,去看一些問題。第1:17節是《羅馬書》最重要的經文,保羅用1:18到3:20兩章聖經來解釋這一節經文,所以我們需要花很多時間來明白這節經文。第17節的“救”至少有五個意思:“拯救”,“解救”,“恢復”,“醫治”,“祝福”。其實“福音是神的大能”是生命的改變:改變一個人的人生追求,翻轉價值觀,讓他從自私自利,自傲自大變成謙卑,有愛心,願意舍己的人。有時候看到一些基督徒信主以後,仍然是自私自利,仍然驕傲,那福音的大能在我們身上有什麼作為呢?一個反對神,不願意認識神,不承認耶穌是基督的人,可以一生為了耶穌基督奉獻他自己的生命,這人就是保羅。台大化工系博士莊祖鯤牧師在天安門事件以后放棄科研主管的工作,奉獻自己做傳導人,他的見證非常感人。邀請大家參加下個禮拜在我們教會的布道會。

一. 基督耶穌的福音彰顯神的公義(Rm.1:17)

保羅為什麼說“因為神的義正在這福音上顯明出來”呢(1:17)?因為照我們的理解,應該是神的愛在福音上顯明出來才對。然而事實並不是這樣,到了《羅馬書》第1:18節以后,保羅會告訴我們一個“壞消息”,就是神用他的公義審判世人的罪。先告訴我們這個“壞消息”,再告訴我們一個“好消息”,就是信主的人在主裏得到主的赦免,得到主的祝福,這叫“福音”。換句話說:福音的基礎是神的義。

在舊約中,神的公義和神的救恩是是同義字,並且被平行使用。換句話說:神如果不公義,是不需要救恩的。當邪惡的勢力逼近你,或邪惡的罪壓迫你,傷害你,需要神的公義阻止罪惡繼續下去,或用公義來拯救危機中的你,神的救恩才在這個時候顯現。舊約的多次經文強調:在神憐憫人之前,神先把罪的問題解決了:

  1. “耶和華啊,我投靠你,求你使我永不羞愧,憑你的公義搭救我。”(詩31:1)
  2. “我的公義臨近,我的救恩發出,我的膀臂要審判萬民;海島都要等候我,倚賴我的膀臂”(賽51:5) 
  3. “耶和華說,日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔。他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義”(耶23:5)
  4. “在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義”(耶23:6)。

我們在神的面前,哪一個人敢說自己是公義正直的人呢?新約聖經也同樣強調:神對人有一個公義的要求:

  1. “但你們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖”(林前1:30),
  2. “神使那無罪的、替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為 神的義”(林后5:21)。

人在神面前雖然不敢承認自己的公義,可是人心中卻有公義的要求。當我們面對不公正的對待,或被人誤會攻擊,就失去平安。信神的人相信神是公義的,不信神的人也相信老天是公義的,就像中國歷史上老子說過:“天道無親,常與善人”,“天網恢恢,疏而不失”。意思是,上天的道是不看情面的,天道常與心地善良的人。我相信老天爺是公義的,這很像保羅在《羅馬書》上說,“因為經上記著:‘主說,伸冤在我,我必報應’”(羅12:19)。當我們相信神的公義,我們就能夠從受害者當中,從仇恨報復當中,從抱怨不滿當中,得到釋放出來。盼望我們把傷害自己的人,逼迫自己的人交托給神,讓神去安排,去處理,好過自己去處理。

二. 這義是本於信以至於信(Rm.1:17)

耶穌基督的福音彰顯了神的公義,因為我們相信神的大能: “主 神說:‘我是阿拉法、我是俄梅戛、是昔在、今在、以後永在的全能者’”(啟1:8) 。我們被稱義的條件是“本於信,以至於信”。“本於信”是強調從信心做起點,以信心做根基。“以至於信”是強調信心是一個過程,是需要繼續不斷的成長。正就像保羅在《歌羅西書》所描述的:“你們既然接受了主基督耶穌、就當遵他而行。在他裏面生根建造、信心堅固、正如你們所領的教訓、感謝的心也更增長了”(西2:7 )。另外,信心也是一個終點,信心一定必完成:“坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。又說、你要寫上.因這些話是可信的、是真實的。他又對我說、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的、必承受這些為業.我要作他的 神、他要作我的兒子”(啟21:5-7)。

信心有三個層面的意思:相信(belief),信靠(trust),順服(obey)。從相信(belief)到信靠(trust)是很有挑戰的。有一個福音故事,現實生活中未必會發生。講的是一個老農夫挑一擔地瓜去鎮上買,一個年輕人人開輛小拖拉機過來,請老農夫搭乘他的車。老農夫上了車,可還是肩挑著地瓜。年輕人不解,問 “老伯伯為什麼這樣”?老農夫說“年輕人,你很有愛心,坐你的車子已經很不好意思了,怎麼好意思再讓你繼續載兩袋地瓜呢?我自己挑好了”。好笑嗎?其實很多基督徒都這樣。雖然信主,心裡有belief,但沒有真正trust,更不用說去obey去遵循主的道了。“有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打”(太5:39),這是不可能的。但聖經如果不是超越我們的能力理解的範圍,聖經和普通的倫理的書有什麼不同?與道德的論述有什麼不同?聖經是神的道,不是道理,是真道,是使我們得釋放、得自由,神的話語。

我們一生要走在“本於信,以至於信”這條路上。信心是一個過程。人需要回到神的面前,被稱為義,和神有對的關係,使人從失落中、迷失中被找回來,恢復和神的關係。這叫救贖。有五件事情很重要:(1)義的源頭是神,(2)義的對像是人,(3)義的果效是救贖,(4)義的條件是信心信靠,(5)義的內容是耶穌基督。“本於信,以至於信”不是保羅自己造出來的論點,因為舊約聖經中不斷就有這樣的記載。比如《創世紀》第12-22章記載了亞伯拉罕“本於信,以至於信”的過程:亞伯拉罕“離開本地、本族”的時候,連去哪裡都不知道(創12:1-3)。第13和14章他的信心並沒有多大成長,第15章:“亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義”(創15:6)。第16章娶夏甲,第17章跟神立約,第18章生以撒,到第22章獻上以撒,記載了亞伯拉罕從小小的信心(第12章),經過不斷成長(第12-21章),到信心的完成(第22章)。 聖經中的約瑟,大衛也都是經歷這個過程。

三. 得救的基督徒生活原則(Rm.1:17)

《哈巴穀書》隻有三章卻告訴我們基督徒的生活原則:

  1. 第一章講到信心的懷疑。沒有經過懷疑的信心是脆弱的。我們經常會問:我遭遇的事,或者國家的事,社會的事,為什麼神不管呢?為什麼惡人得勢並且凡事順利呢? 為什麼我們這些信靠神的人,沒有得到什麼祝福呢?今天如果你處於懷疑與考驗中,你不要灰心,因為這其實還蠻正常的。
  2. 第二章講到信心的受教。哈巴穀先知提出“義人必因信得生”這個屬靈原則之前講了當時的社會背景:“迦勒底人自高自大,心不正直”(哈2:4)。可見,一個基督徒不是憑眼見看周圍的環境多惡劣,不看別人多壞,不看別人如何強取豪奪,而是憑相信神的信心在活著。“因信得生”意思是因信而得生命,或因信心而生活。經過考驗的信心會讓人成長,就像約伯一樣:“我從前風聞有你,現在親眼看見你”(伯42:5)。《希伯來書》的作者也鼓勵我們“我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心”(來12:1-3 )。
  3. 第三章講到信心從懷疑到受教,成長,到得勝:“雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣、因救我的 神喜樂。主耶和華是我的力量.他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處。這歌交與伶長、用絲弦的樂器”(哈3:17-19)。這三節的經文是非常鼓勵我們的話。不論服事的過程經歷如何的考驗,就算環境是這麼的惡劣,周圍的人用不好的方式對待我們,事情發展這麼不順利。但是主,是公義的神,慈愛的神,用大能拯救我們的神。神帶領我們走的路,是義人之路,是恩典之路,更是蒙福之路。
 
 
 
 
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